| Anlamadığım şey insanı tanımlamak için neden biyoloji yi öne sürüyorsunuz? Biyolojik ortaklik insan i hayvan yapmaz.organlarin kapasiteleri ve yazılım farkı oluşturur. |
Ülkemizin senin gibi çobanlara ihtiyacı var dostum. Biyolojik olarak hayvanlardan en ufak farkımız yok, öyleyse insan birazdaha fazla düşünebilen bir hayvandır. Bu zeka farkından dolayı kendimizi ayırmışız sadece. |
Kesin konuşmalardan önce doğrusunu sana anlatayım:Kimi tasavvufçular evrimcidir hatta çoğu ilk çağ ve orta çağ filozofunun varlık hiyerarşileri bulunur darwin uzaydan öğrenmedi evrimi |
|
insanı tanımlamak için biyoloji yi öne sürmüyorum ki, bu da nerden çıktı şimdi. Tanımlamaktan değil sınıflandırmaktadır bahsediyorum, Biyolojik olarak sınıflandırmaktan. Sınıflandırma şekli çoktur hocam, sonu yoktur . Mesela canlıları boylarına göre de sınıflandırabiliriz 1 metreden uzun canlılar, 10cm–1m arası canlılar, 10cm den küçük canlılar. Buna da biyolojik değil de boysal sınıflandırma diyebiliriz. |
| Asıl soru şu? İNSAN BİR VİRÜS MÜDÜR? |
Biyolojik ortaklık insanı hayvan yapar. Çünkü insanı insan yapan ve diğerlerinden ayıran farklılıktır, ama insanı hayvan yapan ise ortaklık/benzerliklerdir. Hayvanın tanımında insan mı, kedi mi, aslan mı gibi bir ayrım yok, yani genel bir tanım var. Zaten farklılıklar sayesinde türlere ayrılıyorlar, sonra benzerliklere göre de ortak olarak sınıflanıyorlar. Mesela hayvanlar alemine bakın, müthiş bir çeşitlilik var, müthiş farklılıklar var ama ortak özelliklerine göre hayvan olarak sınıflandırılmışlar. Biyolojiyi öne süreceğiz tabi, insan biyolojik bir organizma. |
| İnsana hayvan demek yapısökümcü bir tavırdır.Hayvanın esas adı animadır ve bu anima denilen ruh kavramı soluk olmayan canlılığa daha yakın ve cisimleşmeye uygun bir ruh tasavvurudur.Bu cisimleşme tehazürlerden ziyade yaşam kaynağını tutacak kap misyonu görüyor zira dünya ruhunun kabı da bir anlamda topraktır.Yani moralini istençten almış varlıkların kabaca adı hayvandır.İnsan tanımı özgücülüğün ruhuna uymayacağından bundan başka geriye tek alternatif kalıyor.O da benzerlikleri taşıyan varlıkların farklılıkları üzerinden tanımlar yapmaktır.Yani aristovari fikri taşıyan kimseler akıl olduğu sürece insanlığın şartlarını karşıladıklarını ve insan olarak tanım yapmanın yeterli olacağı yönünde.Eğer insanı idea olarak düşünecek olursak bakterilerin hangileri insan bakterisi hangileri öyle değil sorusu aklımıza gelebilir |
Darwin'in öğrenmek için onları okumaya ihtiyacı var mıydı? Doğaya bakması yeterli değil mi? |
Değil.Öyle olsaydı tasavvuf ehli bilim konusunda çığır açardı bilim ortak aklın kümülatif bilgisidir |
Tasavvufçuları bilmem ama filozoflar zaten çığır açmışlar bilim ve felsefe konusunda. Özellikle Aristo'ya hayranım, müthiş bir insan. |
| Bende sadece insan in hayvan olmadığını anlatmaya çalışıyorum. |
| Herkes kendini nasıl hissediyorsa öyledir. |
Bizim keyfiyetimizden bağımsız bir durum bu. Mesela ben bitkiyim diyorsam bitki oluyor muyum, kuşum diyorsam kuş oluyor muyum? İşte böyle bir gerçek bu, kimsenin keyfiyeti belirleyici değildir, gerçek neyse belirleyici olan odur, buna da gözlemlerle ulaşabiliyoruz, bilim böyle işler. |
İnsan insandır söylemine dair totoloji demek doğru değildir.Rasyonalizm ve apolloncu gelenek vuku bulduğundan beri zaten insan kavramını özgeleyen birileri vardır ve bunu da akılla temellendiriyorlardı.Totoloji temelsiz ya da temeli açıklanamayan a priori bilgidir |
| Ne iddia ediyorsan osun aksini iddia eden i yanıma gönder ikna ederim.yeterki senin gonlun olsun . |
Temelsiz demek şu bakımdan. Mesela ev şudur diyeceğime ev evdir diyorum, yani tanımda bulunmam gerekirken kendisiyle tanımlıyor gibi yapıp hiçbir şey söylememiş oluyorum. Ama burdaki mesele totoloji olması değil, ayrımın totolojiye dayandırılmasıdır, bu safsatadır. Şeyleri ayıran farklarıdır, farkları dile getirerek bu farklara göre bu insandır, bu farklara göre bu da kedidir diyebiliriz. Ama insan insandır, kedi kedidir dersek hiçbir anlamı olmaz, belirleyici olan işte farklardır, özelliklerdir. Mesela kedi bir hayvandır ama kedi kedidir, hayvan hayvandır dersek ayrımı totolojiye dayandırmış oluruz, gördünüz mü hiçbir belirleyiciliği yok, hiçbir şeyi tanımlamıyor, ayırmıyor, açıklamıyor, işte totoloji ve totolojiye dayandırmak böyle bir safsatadır. |
Bizim neyi söyleyip söylemediğimiz, isteyip istemediğimiz belirleyici değildir ki. Gerçek ne belirleyici olan budur. |
| Insan, hücrelerine kadar hayvandır. |
| Sen ne düşünüyorsun? |
< Bu ileti mobil sürüm kullanılarak atıldı >