1. sayfa
Derrida deconstrucisttir pekala gene de asıl mevzu derridanın deconstrucizmi sadece izah edici bir yöntem çeşiti olarak benimseyip benimsemediğidir çünkü öyleyse kendilerine katılmıyorum.Çünkü benim için deconstrucizm aynı zamanda estetik bir moraldir.Diğer bir önemlilik taşıyan konu ise derridanın deconstrucizme hangi öncüllerle ulaştığı ve ardıllarını ne şekilde kurduğudur belki ardıllarına eristik yakıştırmasını yaptıktan sonra onaylayabilirim.Çünkü deconstruizm bunu gerektirmektedir lakin bunu yapmak içinde okuma yapmak şart.Yoksa her sakallıya dede diyorsun.Heidegger ise muhtemel olarak yapısalcıdır.Çünkü zamanı öncelemenin getirdiği sonuç hareketlerin öncül olmasıdır yani biçim ve idea değilde aksiyonlar üzerinden akıl yürütülür |
1) < Resime gitmek için tıklayın > 2) Ibn-i Arabi = Derrida 3) Fususu'l Hikem = Gramatoloji 4) < Resime gitmek için tıklayın > 5) Varlık ve Zaman vs. Gramotoloji = Varlık ve Zaman vs. (Gramotoloji = (Fususu'l Hikem)) 6) Varlık ve Zaman vs. Fususu'l Hikem = Heidegger vs Ibn-i Arabi Koskoca @Şeyh-i Ekber İBN-İ ARABİ (merhaba hocam) varken, hitlerci Heidegger de neyin nesiymiş ![]() |
Derrida'nın deconstruction'ı sadece yöntem amaçlı kullanıp attığını düşünenlerdenim. Tabii sadece iki kitabını okudum ve anladığımdan emin değilim. (Ki derridaca düşünürken yazının sonsuz anlamı var) Gramotoloji kitabı yöntemi hakkında temel kaynak, okumadıysan oku bence, tam senlik gibi.![]() Gelgelelim Heidegger'in felsefesi daha net ve bilindik olduğu için Varlık ve Zaman okuyunca biraz sıkıldım. Tarihselci, hermeneutik destruction'ı kullanıp varlıkla varolan ayrımını açması, bir soru üzerinden tüm sokrates sonrası felsefe geleneğini yıkması falan tabii ki çok iyi ama mesela hemen gramotoloji'nin ilk bölümünde dil için söylenen herşeyin ve fazlasının yazı için geçerli olduğunu söylemesiyle ve olayı çok farklı bir boyuta taşımasıyla Derrida okurken çok daha etkilendim ben. |
Ya gandalff sana nooldu? Senle daha önce de bozuşurduk Kafka, tasavvufçu ahlakı vs. konularında ama o zamanlar senin esprilerin, yazıların gayet iyiydi. Şimdi seni uzun bir aradan sonra okuyorum çok bozmuşsun. Bu girdi ne oğlum?![]() Geçen sene bu kitabı foruma taşıyan bendim. Ama asla İbn Arabi'yle Derrida'yı aynı görmedim. Derrida'nın metafiziği reddi bazı müslüman tasavvufçular ve hristiyan mistikleriyle elbette benzeşiyor. Felsefe böyle birşey zaten. Değişen hiçbir şey yok. Kaçbin yıl önceki Aristo'nun metinleriyle mesela kıtacılardan Foucault'nun metinlerini oku, valla aynısı bir fark yok. Analitik felsefeyi pek sevmem ama din ve ahlak, adalet konularını biraz okurum. Ve hiçbir zaman öyle extreme, farklı birşeyle karşılaşmadım. Düşün düşün nereye kadar, hep aynı konular dönüp dolaşıyor. Yani Derrida'yla İbn Arabi'nin veya Sühreverdi'yle Heidegger'in benzer olması hiçbir anlam ifade etmiyor ki. Sadece batımerkezli insanlara bak bu buna benziyor belki okuyup seversin (hepsini kendi geleneği bağlamında değerlendirmeye dikkat et) diyerek ilgisini çekmesini sağlayabiliriz ama hepsi bu. |
O zaman derrida out arabi in ![]() |
Harbiden öyle şimdilerde felsefe tarihi okuyorum iyi ki plotinos sudur teorisinden yararlanıyor.Bütün filozoflar ondan çalıp eklektikçe takılıyorlar bunu da geç aristonun erdem tanımı utanmasa trilyon yıl kalacaktı.Şükürler olsun ki reyiz gazali geldide rengimiz yerine geldi tahmin edeyim franzdan nefret ediyorsun |
Tabii ki Franzdan nefret ediyorum.![]() |
Nasıl muhteşem franzdan nefret edebilirsin sen ! Nadide yazarımız kitaplarında topluma sesleniyor ve bunu da sistemin çarkına çomak sokarak yapıyor ona atıfta bulunarak o kadar makale yazılmış profesörlerin makaleleri hiçe sayasın diye mi kaleme alınmış ? Sen derhal git emparyalist ayn rand ve adam smith oku ![]() |
Beynim bi süre oksijensiz kaldı benim, o eski gandalff kalitesinden artık eser yok ![]() ![]() |
Yapı sokum konusu ilgimi çekmeye başladı. Mevcut bir kaideyi aslında başka bir kavramı ihdas adına oluşturma ve o esnada ustanın meşguliyetini anlatırken kavramı kaideden ayrıksı olarak farklı bir oz ile ifade etme hali bana kalırsa çalışıp boşa yorulmadığını ispat adına anlamlı olabilir. Bireysel olarak boşa çabanın aslında altının doldurulmuş olduğu ancak bu çabanın farklı kaideleri esas aldığını duşundurmek karşılaştırmalı olarak mevcudu ve oluşanı kıyas ettirme amacı beynin her iki tarafını da aynı zamanlı çalıştırma amacı olmalıdır. Beynin tam zamanlı olarak butunune hitap eden şey vites boşta giden aracın aslında motor gucu ile giden araçtan farkını anlatmak için bu şekilde davranıldığını ve bunlardan motor gucunun ( çalışma) denen şeyin aynı gibi gözüken iki eylemden farklı olduğunu ve daha sağlıklı olduğunu göstermektedir. Bu açıdan yapı sokuculer denen taifenin aynı amaca hizmet ederken farklı esas prensiplerini aynı zamanlı olarak beyne ve akledişe yazdıkları duşunulur. Kitapları okumadım bu konuda bilgim yok. |
Aaaa hakikaten ha.. hocam var ya, aslında yapısöküm tam senin olayın ki. Hatta halihazırda aktif olarak yapıyorsun sen bunu direk. |
benzemeleri aynı kaynaktan çıkmalarından olabilirler mi acaba. hep aynı konular da insanların temel sorunları onlardır belki de |
1. sayfa
Bence tabii ki her türlü Derrida>Heidegger.
< Bu ileti mobil sürüm kullanılarak atıldı >